箱庭作品的拆除

      箱庭对话结束也就宣告了箱庭治疗阶段的基本结束，拆除箱庭作品是箱庭治疗结束的标志之一。对于箱庭作品的最终拆除问题，目前有两种观点。

      一种观点认为，在来访者离开箱庭治疗室之前应该保持箱庭作品原封不动，并对作品进行拍摄记录。布莱德威和麦克科德（Bradway ＆ McCoard，1997）认为，这有助于来访者在头脑中保存所制作箱庭作品的印象，也令其有安全感。否则，来访者会产生“人未去，茶已凉”的感觉。来访者认为自己的箱庭表现的是自己的内心世界，是自己的创造，代表着自己的能力，对作品被拆除感到舍不得，并由此而产生不安，从而影响来访者下一次箱庭治疗时的表现。因此，可以在来访者离开箱庭治疗室之前当着来访者的面对作品进行多角度拍摄，这使得来访者认为他的作品（世界）得到了完整的记录和保存，也可作为日后分析、研究的资料。有些治疗者认为不应让来访者知道对其作品进行拍照、记录，以免来访者产生潜在的绩效焦虑（performance anxiety）。大部分治疗者认为应该让来访者知道，并主张让来访者自己为作品选择理想角度拍照。这一做法使来访者面对自己的作品时表现出一种庄重、神圣，使来访者对自己的作品留下很深的印象。虽然绝大部分来访者都知道自己离开箱庭治疗室之后，自己的作品都会被拆除，但他宁愿请治疗者去做这件事，也不愿意自己来“破坏”这个世界。

      另一种观点认为，应该在来访者离开箱庭治疗室之前让来访者自己拆除箱庭作品。对于部分来访者来说，创造了自己的世界然后又拆除它们，可以增强他们对自己消除过去经历影响或者补救自己过失的信心。拆除箱庭世界，也就代表着一次行动的结束，并开启了新创造的通道，非永久性是箱庭活动和神圣典礼一致的方面。西藏喇嘛们一起制作沙曼荼罗，并伴之以诵经及其他活动，以此作为神圣的仪式，认为沙曼荼罗的创造可以恢复个体和世界的平衡、协调。创造结束之后，沙曼荼罗很快就被破坏了，带着智慧、和谐和仁慈的沙散入水中或风中，流向洪荒的宇宙。沙曼荼罗的创造和破坏象征生命短暂，所以当他们要破坏自己花了好几天才制作好的沙曼荼罗时，他们都表现出极其的庄严、尊重，这是对生命短暂的讴歌和珍惜。让来访者在离开箱庭治疗室之前以极其认真、尊重、庄严的态度拆除自己的作品，也就会让来访者感受到与西藏喇嘛一样的对生命短暂的尊重、珍惜和礼赞，给来访者一种现实感，但又不失一种神圣感。

      我们认为，是否在来访者离开箱庭治疗室之前拆除箱庭作品应该征求来访者自己的意愿。如果来访者自己不愿意动手拆除，那么治疗者必须让他知道，等他离开之后治疗者将会拆除。那么待来访者离开，治疗者可以先保持作品不动，慢慢回忆整个治疗过程，等自己面对箱庭做好笔记之后再拆除，将沙具按照原来的位置有序地放回沙具架，以保证下一个来访者制作箱庭时使用。拆除时仍然需要认真体验来访者的作品，这一过程可能会让我们发现自己原来的一些疏漏之处，并有可能在这一过程中获得更多的有关箱庭体验的灵感。如果紧接着就有另一个来访者要来接受治疗，那么回忆和笔记就只能过后完成，因为有拍照，也就可以面对图片进行整理了，当务之急乃是整理好沙具。如果时间安排确实非常紧张，实在没有认真拆除作品的时间，而且箱庭治疗室有另外的沙箱，那么可以先用一块布将作品覆盖住，以免影响下一位来访者的箱庭制作思路，但可能会对下一位来访者制作箱庭作品时的沙具选用造成影响。因此，最好是能够在两次箱庭治疗之间留下足够时间，以完成作品拆除和箱庭治疗室的整理。

      如果来访者愿意自己拆除作品，治疗者应记住来访者首先拆除的沙具，这可能是他认为最需要解决、克服的问题，或者是他认为最重要的部分，这会为理解他内心世界提供额外的信息。当来访者拆除第一个沙具之后，治疗者可以询问他是否愿意或需要治疗者的帮助。有些来访者可能会愿意接受帮助，但根据我们的临床经验，大部分来访者愿意自己独立完成，那份虔诚不亚于作品的创作。当来访者认真地拆除作品时，治疗者仍然以静默、接纳的态度予以关注。因来访者不太熟悉箱庭治疗室沙具摆放的规则，因此，在来访者离开之后，治疗者再将沙具作适当调整。