(四)第四次（某年4月7日）
抽签排定的制作顺序为C、Q、F、L、Z。
对于成员来说，第一个动手制作确实提供了足够的空间，但同时也承担着沉重的责任。如何在空白的沙箱中为整个团体开创作品的风格，如何才能充分表现自己的构思，同时让其他成员有足够的空间表现他们的想法等等，都是第一个制作者需要考虑的。C尝试过最后一个和第一个制作者的不同感受，他希望自己这一次能处于中间位置，但最后还是要为整个团体负起“开篇”的重任。根据团体全体成员的共同意见，这一次选用了湿沙箱。C在沙箱前犹豫了一会儿，然后在沙箱上方堆出三座连绵起伏的小山丘，将下方的沙平整成一个平原的样子，并谨慎地从左向右挖出一条小河。远山近水，可能是其本次作品的最初构思。但河流显得太狭窄了些。Q觉得河流应该更宽广些、更绵长些，于是她没有立即选择沙具，而是在C的基础上拓宽河面，并将河流的左端往左上角延伸。这样展现在大家面前的景象立即开阔起来。F在沙箱上方也堆了一个小山丘，这与C所堆的小山丘形成层次。她还在沙箱左下角也堆了一个小山丘。她堆得非常认真，同时认真地平整了一下沙。成员对F的这些修饰都表示出欣赏和认可。L一直很想动沙，虽然前三位成员都已经使用过沙了，可使用沙的空间已经不多，但她还是谨慎地在沙箱中部从左至右挖一条小河。这样由Q和C所挖掘的主流和L所挖掘的支流，由左向右无限地延伸着，成员似乎都沉浸在聆听潺潺河水奏出的旋律中。山水之乐，在本次箱庭初始阶段就已经露出端倪了。Z把两口大钟分别放在C堆放的两个小山丘上。宗教的那种肃穆气氛陡然间出现在成员面前，让好几位成员一下子感到一种神圣的力量。两口大钟完全将两座小山包含在里面，显得非常突出。山是男性性的象征，是力量、目标的象征，而河流是女性性、能量的象征，在Z摆放钟之前，箱庭场面中的男性性与女性性之间的力量关系是比较均衡的，而钟也是女性性、母性的、包容的象征，Z的两口大钟似乎打破了原本的均衡，但深山钟鸣的意境还是得到了表现。
由于河道的分隔，沙箱中三个独立的区域必然得有连接物将它们整合在一起。C认真地在两条河上各架了一座桥，就像两个铆钉一样牢牢地将三个区域连在一起。Q领会到整个作品试图营造的气氛，故而在F堆放的山丘上放了一座庙宇。这加重了因Z的两口大钟形成的宗教气氛。F没有选用沙具，而是细心地修整两条小河交叉处的河岸，使其显得更为缓和些。L则在右边的山丘、中部平原和左上角山谷中各放一座亭子。Z在大钟前面放了两个小和尚。寺庙、钟声、和尚、小桥流水，箱庭场面俨然就是一幅山水画。
成员们对Z的两口大钟都感到有些突兀，但这两口钟除了太大以外，与作品的整体风格却是一致的。C试图寻求保持这种气氛同时弱化大钟比例上的不协调的办法，他用六棵绿树和一束花放在大钟周围起到了修饰作用。钟声似乎从深山密林中悠悠地传出来，若隐若现的。Q在左上角山丘上放了一座小房子，左下角山丘上放了一座亭子。F沿着河流在大河中放了一艘冲浪的快艇（上面有一男一女）和一只渔船（上面有一个渔翁）。这使河流有了一份生机、活力。L选了三束花和两棵树，分别放在两座桥和两个亭子旁边，山花烂漫的春天景象顿现眼前。Z在右侧亭子和最上面的庙宇前面各放了一段上山的台阶。亭台是人休息的地方，寺庙是净化心灵的宗教场所，台阶虽小，却是明确的路径。
图19-4 第四次团体箱庭作品：源远流长
F的快艇和渔船使大河活动了起来，但L挖掘的小河却怎样表现出水的流动呢？C的表现让L和其他成员感到很温馨、浪漫，他将事先从花园中捡来的一把桃花瓣随意地撒入河里，桃花流水的早春景象让整个作品都滋润起来了。Q在左上角放了一只情态安详闲适的熊猫。前次团体合作时，Q就曾摆放了这只熊猫，这可能是其自我像。熊猫是和平、友谊的象征；其圆圆的扁脸、描黑眼圈的大眼睛、圆滚滚逗人想抱的体形，赋予熊猫一种天真、孩子气的特质，赢得大多数人的怜爱，想要抱它、保护它；熊猫是罕见动物，因而也就代表着特殊的价值。F总觉得Z的两口大钟并列着缺乏层次感，因而将左侧大钟移到山后，换成一座房子，但这座房子的色调、风格与这一区域的氛围不协调，此外她还在山下放一座草房。L在桥头放一对离别的男女，一幅“执手相看泪眼”的依依惜别图，应和着桃花逐流水的晚春景象。她还在桥的另一端房子前摆放了一对男女，表现出农家幸福、温情的生活，同时也像是在准备着迎接那位正与妻子别离的男子。Z不知出于什么考虑，在右下角的河里放了一条鱼和一只海豹。
除了屋舍亭台、绿树红花，还应该有些动物。C将一只小狮子放在沙箱的右上角，隐蔽于密林之中，在右侧放了三只鹿，左下角放了一只长颈鹿。Q也在左上山坳处放了一匹蓝色的马。 F则在箱庭各处装饰了一些花、枫叶、绿叶，场面更是色彩斑斓。L在草房前面放了一只骆驼、一只小鸟。流水声、钟声、鸟叫声以及人物呢喃私语，确实令人心驰神往。Z显然对F移走大钟的行为不满意，钟对于Z来说应该是非常重要的，所以她利用最后一个摆放的机会，把山顶上的红房子移到沙箱左下区，并把被移走的大钟移回原处。这种处理使作品的氛围更为和谐，也获得了大家的认可。
桃花流水、绿树红花以及秩序井然的场面，说明该团体成员已经由先前的分离、分隔状态发展成和谐相处、相互融通的状态，团体的友谊关系得到了加强。箱庭区域利用方面已经由过去的明显分隔发展为当前的共同拥有、共同经营，竞争的气息也不复存在，代之以相互补充和帮助。
(五)第五次（某年4月14日）
抽签排定的制作顺序为F、Z、L、Q、C。
F终于获得了第一个动手做箱庭的机会，她选择湿沙箱作为这一次团体箱庭的背景。她很认真地将四周的沙往中部堆集、压实，形成一个月牙形，露出周围一大片的蔚蓝色。由于这一次团体箱庭是在傍晚时分进行的，天色已经昏暗，沙箱底部的蓝色由于湿沙的作用，显得比往常更深了些，沙箱中呈现出来的就如同是一轮半月悬挂在墨蓝色的天际之中。月是女性的象征，同时，在中国，月亮的阴晴圆缺还是亲人特别是夫妻之间悲欢离合的象征，并蕴涵着乡愁、相思的意思。F一开始就做出一个新月，这表现出F今天的心境可能不佳，也预示着这天这一箱庭作品的风格可能不会太明朗。果然，当她做完这个新月形的孤岛之后，她就流泪了。Z仔细挑选了一棵墨绿色的树插在岛上。L在岛上放了一座小房子，并在左下角放了一片草坪，然后在草坪上放一座稍大些的房子。她可能也感觉到F这座岛屿的孤单，所以希望用一片绿地、一座房子来表示另一个岛屿或者是大陆，来陪伴F的这座孤岛。Q在岛的左侧放了一对木椅，营造出一幅夏夜纳凉的情景。在成员看来，除了岛屿那一整片的蓝色应该都是大海，那么，L摆放的大房子就太低了些，C从孤岛的两侧移来一些沙将草坪、房子垫高，并且用纸巾将海面擦干净。由于“月亮”早早出现，大家的心情都显得有些凝重。
F在右下角随意放了五个贝壳和一个海星，在海面上放了五只小船，这使得海面动了起来，这些小船虽然游弋于海上，却没有一只船将孤岛和大陆或者另一岛屿连接起来。Z将两个小孩（一男一女）放在孤岛的右角俯视着大海。L则在岛的右上角放一尊圣母像，似乎是为出海打鱼的人们默默祈祷，保护夜航人似的。Q将树和椅子的位置调换了一下，使椅子与房子相邻。既然岛上有人居住、游玩，那么就该有上岛的路，因此，C就在山后用石子儿铺了一条小路。大家都在经营着这座孤岛，试图通过努力使孤岛丰富起来。
有椅子应该就有人坐着，F在椅子上各放一只小企鹅代替人物，她常用这些透明的企鹅代表人。Z不知该摆放什么，所以没有摆放沙具。L则在岛中间正面山腰、两小孩边各放了一盏小灯，在圣母像前放一盏大的马灯，并在左下角的房子旁边放一支柱灯。灯出现于黑夜或暗处，黑夜或暗处一般象征着未知的、神秘且广阔无边的无意识世界，常令人产生神秘感和畏惧感，而灯等照明物的出现打破了这一片漆黑，成为照亮无意识的真知灼见，以及战胜恐惧的巨大力量。而且灯给夜行人、夜航船指明道路和方向，因而是希望的象征。L摆放的这些灯打破了原先“月岛”所带来的伤感气氛，带来了浪漫、天真、快乐。Q做了一副鱼竿插在两小孩前面，钓鱼是在无意识领域进行探索的意思，也是以一种愉悦的心境进行劳动的表现，让小孩钓鱼，这种情景充分表现了Q对自己当前紧锣密鼓的考前复习所持的轻松、自信的心理状态。C将左下大房子稍稍移动一下，然后放上一个妇女和一个小孩，面向隔海的孤岛，似乎在等待家人的归来。如此的期盼，更加重了“月”这一原型意象所带来的乡愁、思念、哀伤。
前面C在孤岛后方铺了条小路。这回F希望能在前方也有路，她也不期望孤岛真正成为孤岛，因此，她用17块石子儿在前方铺设了一条“Z”字形的路，弯弯曲曲，但毕竟这是一条很清晰的路。Z放了几棵树、花，这使孤岛的景色鲜亮了起来，似乎是L先前摆放的灯光无限释放的结果。L在小屋前铺设了两级台阶，并用四个石子儿在左下角的大房子前也铺一条路。Q在右下海域里放了四条鱼，其中一条挂在钓鱼竿上，摇摇晃晃的。钓鱼是一种让心宁静的劳动，注重的是过程，但也在乎结果，因此Q放这些鱼也是对自己劳动结果的美好期待。岛上的人太少了些，因此，C在后方小路上放了五个人，是来这里旅游观光的。人来人往，使原先过于寂静的孤岛热闹了起来。
图19-5 第五次团体箱庭作品：月岛
F在岛上放了两只鹰，她一向喜欢这两只飞翔的鹰，这也是其追求自由、目标崇高的表现。Z在右上部放了三只海龟。L在左下角的房前放一架小直升飞机，虽然让人感觉不可能，但由于直升飞机起降自由，在这里自然担负起将孤岛与左下角的大陆或其他岛屿联系起来的重任。有了这架飞机，孤岛就真正不再孤单了。Q仍然在布置月岛，她在左上角放一个亭子。C在其铺设的小路尽头放了一道神社的门，并打算放一座塔，但觉得不妥，就换成寺庙，最后也取消了这一想法。神社门的出现，使来岛上旅游观光带有一些不同一般的意义，多了份神圣感。
箱庭场面已经相当丰富了，F用八个贝壳装点作品。Z也只是稍微调整了一下左下的小船和石子，并把岛上的一棵槟榔树移到左下角。L则在岛的右侧壁上写上“welcome”。Q在其摆放的亭子旁边放了一只玉兔，虽然她没有意识到这个岛屿形状如同一弯新月，但玉兔的出现，说明其无意识中已经认可这是一个“月亮”。C感觉后方小路一边太陡峭，缺乏安全感，所以又用了许多树木花草来修饰，起到防护的作用，然后重新写“welcome”，使其更为明显。
月牙形岛屿的出现，除了它在物理上局限了团体成员表现自己内心的空间，更重要的是，团体成员都感受到月亮特别是缺月所带来的忧伤、酸楚、思念、乡愁等情绪，并感到不知所措，但继而能集中精力装点F所堆集的这个“月”岛，使其明亮起来，丰富、神圣起来，这一过程说明团体成员之间已经能够相互体谅、相互共感，能够通过团体的力量克服消极的情绪，并转化为积极的动力。
(六)第六次（某年4月21日）
抽签排定的制作顺序为Z、Q、F、C、L。
Z从未作为第一个制作者，根据团体最初约定的规则，这一次的合作理所当然是由她做第一个制作者了。她在干沙箱前稍作思考，然后在沙箱中部自右向左挖了一条很宽大的河流，并把两岸的沙弄平。除了第一次合作之外，她一直没有移动过沙，这一次对沙的利用让她感到非常惬意。Q在南岸依次摆放四个海螺和一个海星，点缀了河流。F在左上区朝右下方放了一个院门。C随意抓一把玻璃球放在右上角，用沙埋起来，从右下方取沙在此处堆起一座山。在山上放几个玻璃球，故意让它们露出一点儿痕迹，随后用面巾纸做成瀑布从山上汇入大河，似乎还伴随着潺潺的流水声。山下埋藏玻璃球的动作很特殊，在C看来，这可能是一座宝藏。但玻璃等透明体往往是女性的象征，而埋藏可能意味着想将自己的过去埋藏起来，想将自己的痛苦记忆埋藏起来。从这方面考虑的话，那么，C的埋藏玻璃球的行为可能是其试图忘却来自女性的某些记忆，或者是试图压抑住某些来自女性的情感问题。L并没有摆放什么沙具，而只是将两岸的沙整理得更为平缓些。
有山有水，比较适合做些山水田园的风景，Z在山脚下放了一座寺庙。Q则依然去修饰河岸，她在两岸放了两个海螺、两个石子儿和四个玻璃球，这使河流多了许多的灵性，同时，这些贝壳、珠子也强调了河的界限。贝壳、珠子都是女性的象征，而石子是男性的象征，那么，Q如此对称、均匀地摆放这些物品，应该是其对团体男女相处和谐、有序的一种认知。F在寺庙旁放了一尊圣母像，虽然圣母与寺庙属于不同文化背景的产物，但不论是物品的色调、风格都显得和谐融洽。C在山顶放一座塔，并将山坡抚平，使其更为平缓些。这加重了该区域的宗教气息，也使场面呈现出更多的宁静、祥和。塔是男性的象征，同时也是精神的崇高追求。空间配置理论认为，右上角是目标、终点、高尚情操的表现区域，塔位于作品最高处，且在右上角，是引领人们前进的方向、目标。L在河面上放了一艘汽艇，冲向右方。
由于桥面太宽了，沙具架上的小桥无法连接这一河流两岸，Z创造性地将一把不锈钢摇摆椅倒过来，架在河流上面，一座现代风格的大桥出现在大家眼前。Q再次选用了那只可爱的熊猫，将其放在寺庙左侧。熊猫的神情以及这周围的宗教气息，表现了Q当前平静的心境。F用八个人物沿着河岸排成一队，有大人、小孩，有男有女的，应该是旅游团吧。最前方的人拿着一面小旗子，应该是导游，一行人正朝向塔的方向进发。她同时还在河流南岸放了五个人，也朝向右方前进。河的北岸是个风景名胜区，南岸应该是生活区吧。C就在大河南岸从左到右均匀地摆放了五辆轿车，这表现的应该是繁忙的街道。L考虑到院门太靠中部，会影响到旅游团的行动，所以把门移到左上角，但太靠近沙箱边缘了，这使得这道门显得可有可无了。
虽然C已经沿山坡理出一条路，但Z感觉不明显，所以又用蓝色玻璃球铺了一条从寺庙通往塔的路。Q在河的北岸有序地插了七面旗子，是为了小孩子们的安全，防止人们掉进河里。其实，河两岸的贝壳已经起到了明示界限的作用，这些旗子形成的第二道界限说明了Q的不安，是对自己本不可能失利的一种担心。F用树和花装饰作品，并将门向右稍稍移了些，不至于太靠沙箱边缘，也不会妨碍到游客。她的这一举措是对L上一次行为与自己最初设想的折中。Z摆放的大桥桥面是镂空的，看上去不方便人们往来，C试图改变这一状况，他撕了一个纸条放在铁桥上，但感觉这样很死板，所以就打消了这一想法。他感觉到寺庙和圣母的位置太低了些，因此用沙把它们垫高。这使塔和山脚下的平地之间缓和了许多。L在上方放一把摇椅，并在上面放了父女二人，朝着塔的方向眺望。
Z在大江中摆放三只渔船，这样，江面也比原先热闹了许多。那只熊猫对于Q来说确实太重要了，她在熊猫旁边放了一枝竹叶，这既使沙箱上侧的绿色连成一片，也为熊猫提供了养料。F最初摆放的院门应该就是一个花园之类的游览区，她在门口内外放置了五只企鹅代替游客，这应该是一个旅游团。F很喜欢用这些透明的企鹅形象来代替人物，企鹅肥胖的身躯和笨拙的步态常给人以喜剧的美感，极地的生存条件的恶劣也助长了人们对这一物种环境适应能力的褒扬。F常用这些企鹅来代替人物，而且常常是自我像，是其对这种适者生存能力的礼赞、期待还是对自己这种能力的认同？C一直想将那座桥加工得更为安全、丰富，在用白纸当桥面的尝试不成功之后，他选用了三个彩色圆片放在桥上，同时将九个圆片依次平铺在南岸，在他看来，这应该是一片五彩的人行道。这些圆片色彩鲜艳，极具装饰作用，同时，由于圆片如同车轮，这也使得作品场面的动态更为生动。L只是在大江中放两只鸭子，很悠闲的样子。
对于C所摆放的路边九个圆片，其他成员并不明白其真正意思。Z以为那是果盘，就在每一个圆片上都放一种水果，并在最左侧放了一个花篮，一种盛大的欢迎气氛。Q似乎对作品已经很满意了，只在熊猫身后放一棵小树。F对C摆放的那五辆车感觉力量过于壮大，动感过强，希望能够缓和些，因而把右边两辆车横放在沙箱右边，试图表现出一个停车场。Z和F的做法显然与C的想法相去甚远。因为这个停车场的设置似乎会导致后面车辆前进受阻，C把F移动过的车辆按原先自己摆放的样子摆好，把Z放在圆片上的果实取下，一部分放在圆片旁边，一部分则放在北岸左侧。L在山坡上放四朵花，她理解C摆放圆片的意思，她在路北面有序地放了两个玻璃球、一个水果、一朵小花，与路南面的果实、花篮恰好形成对称。这一次团体合作过程中，L更多是在做修饰工作。
图19-6 第六次团体箱庭作品：方向
作品已经非常丰富，甚至显得有些拥挤了。Z只在左下角放一朵红花点缀一下。Q则觉得没有必要再摆了。F把一只鹰放在左上方，并说明这是在天上飞的苍鹰，这也是F第四次表现高飞的苍鹰，鹏程万里的宏大气势跃然箱庭之上。C修饰了大桥之后，仍然没有人愿意在这方面进一步表现，大江两岸都很繁忙，但却没有表现出桥的联系作用，于是，C就在桥上放了四个往返于两岸的人，这样，作品的动态明显了。L在寺庙前放了一个正苦思冥想的小和尚，这使右上区的相对肃穆的气氛平添了一份可爱、童趣。
这一次作品的方向性很强，不管是两岸的人物、江中的船只、动物还是车辆，其方向都是朝着右的方向。空间配置理论认为，向右是前行状态，因此作品向右的方向性也表现了整个团体动力关系的一致性和前行状态。经过几次的合作，团体成员在箱庭这一模拟空间中越来越多地进行交流、交融，成员在作品中的区域使用上已经打破了明显的分界，而是将整个作品纳入共同的视野，而且，制作过程中出现的诸如移动沙具的行为，成员也都能很好地接受，充分展现自己的想法。
