(二)团体的构成
团体箱庭疗法的有效性很大程度上依赖于团体成员的构成。目前，常见的团体箱庭疗 法的成员构成一般有以下几种：
(1)具有同一特征或面临相同问题的个体组成团体；
(2)具有不同人格特质的人组成一个团体；
(3)不同年龄(除家庭团体箱庭疗法外，年龄跨度不能太大)、班级、组织的个体按 分层抽签的方式组成团体进行治疗，即每个年龄段或班级、组织内部先进行抽签，然后抽 到相同数字的个体组成一个团体接受箱庭治疗；
(4)自然团体，即按照团体的自然组成来随机抽取组成团体的成员，如家庭、公司、 班组等。
比如，对于一个3岁或4岁注意缺陷儿童组成的一个团体，治疗者运用团体箱庭疗 法是很难进行的，即使进行了，其收效也甚微。如果一个团体中害羞内向的来访者过 多也同样是很难进行的，效果也不明显。如果可能，将一个害羞内向的来访者与一个外 向的来访者安排在一个团体内，平衡一下，当他们一起做箱庭时，他们有意识或无意识都 将会彼此教给对方应该选择何种行为，有时，他们所选择的玩具就可能给对方一种启示。 凯斯特里(Kcstly，2001)研究发现，在进行了四次团体箱庭疗法之后，一个非常害羞的 儿童选择了一个大的、有条纹的老虎放在箱庭中，而这正是该团体中一个非常外向的儿童 最喜欢使用的玩具。不久，这个害羞的儿童所在班级的老师反映，他与他的同伴在一起时 已经不再感到害怕、受威胁了，而且还主动在课间休息时间第一次愿意与其他儿童一起出 去玩了。
另外，通过对来访者的访谈，或根据从老师、父母以及其他有关人员那里获得的信 息，适当调整团体构成成员是很有必要的。如果确实需要让一位来访者离开团体，必须与 这个来访者友好地交谈，以便支持其继续成长，且不要让他觉得不能在特定团体中是一种 惩罚。
(三)指导语
团体箱庭疗法过程中的重要一环就是向来访者们说明团体箱庭制作的规则。如可以在 开始制作之前说这样的指导语：“我们每个人都有想和别人交流的想法，也都有遇到的问 题，但有时我们用言语不太容易表达得清楚。现在让我们用这些玩具在沙箱里共同做个作 品，这不是心理测试，所以不需要考虑好坏对错问题，只要将自己想放的玩具放上，将自 己的想法表现出来就可以了。摆放的顺序由抽签决定，每人每次只能放一个玩具或完全相 同的几个玩具，不许拿走他人已摆放的玩具，但可以挪动，成员之间不能进行任何形式 交流。”
此外，对于初次接触团体箱庭制作的人来说，治疗者还要询问团体成员是否明白这些 规则，并对他们进行解释，然后先让他们将手伸入沙中去触摸沙，体验沙的感觉，渐渐地 融人到箱庭制作的情景中。
(四)制作及讨论
在触摸沙以后，成员的心情比刚到箱庭治疗室时会显得平静许多，他们对团体箱庭制 作也有了初步的了解，因而可以进入正式的团体箱庭制作阶段。
具体到制作过程，成员猜拳或抽签决定摆放的顺序，每人每次只能一个动作(摆一个 玩具或完全相同的玩具)，成员之间不能交流，不能拿走他人或自己已摆放的玩具，可以 移动他人或自己的玩具，但也算作一次。每次制作中的最后一个人还可以有一次修饰的机 会，对整个作品进行一些调整，当然也可以放弃。如果制作过程中某个成员不想摆的话， 也可以选择在某一轮放弃。制作完成后，成员进行讨论，谈自己摆放每个玩具的意图、对 他人摆放玩具的感受，以及各自对作品主题的命名。
(五)记录及整理
由于人数的增多，团体箱庭的记录比个体箱庭的记录困难要大一些，对治疗者提出了 很高的要求。为了不打扰成员的制作，治疗者一般在整个制作过程中只进行粗略的记 录，等完成后再整理。张日昇教授主张，团体箱庭的记录应以每一次每一轮为单元进行记录， 其中包括每个成员制作的情况，摆放玩具的个数、名称、所占的区域，每轮的时间等。 而且每一轮完成后，要对作品进行拍照，方便以后整理和讨论。具体的过程记录表 见表5一l。
待整个制作过程结束后，治疗者还要简略地记下团体成员的讨论(参见表5—2)，讨 论的顺序按摆放的顺序进行，讨论的内容主要为摆放玩具的意图、对他人所摆放的玩具的 感受、对作品的整体构思等，最后还要讨论作品的主题。成员离开后，治疗者再根据照片 对整个团体箱庭制作过程进行整理，从中可以看出团体的心路历程和成长变化。
(六)作品的拆除和场面清理
与个体箱庭一样，对箱庭作品是否在团体离开箱庭治疗室之前拆除也存在着不同的观 点。如果在团体离开之后没有足够时间进行清理，而另一个团体已经到达，这就不会让这 个团体感到自由、受保护。而如果为了赶时间，在团体成员还没有完全离开时就匆匆清理 场面，那给这个团体的感觉将更不好。因此，最好是在两个团体箱庭之间安排足够的时间 来拆除作品、清理场面。
根据卡尔夫学派的理论，在个体箱庭治疗中总是由治疗者来清理箱庭的，因为这样使 来访者离开箱庭治疗室之前仍然保留其世界的完整性。迪．多美妮科(Dc D。mcnic。， 1999)则认为应当给来访者适当的时间来清理他们自己的箱庭，但这应该非常认真地进 行，并尽可能以一种典礼、仪式般的感觉进行。西藏僧侣总是给出足够的时间以一种特殊 的仪式来清理他们花了好几个小时或好几天用沙创造出来的复杂的曼茶罗，将其看成是对 生命短暂的一种纪念，非常庄严、慎重。如果让团体成员自己拆除作品，在治疗者的指导 下他们会以一种敬畏的态度来完成。
张日昇教授认为，由于团体箱庭制作一般时间较长，如果后面没有其他团体或个体箱庭治疗 的任务安排，那么最好还是由治疗者和团体成员一起来拆除作品，这可能会使得各个团体成员感到安全和满意，也不至于让治疗者一个人辛苦。有的时候，团体成员虽然都知道自 己的作品最终是需要被拆除的，但其实是非常不希望自己将其拆除的。
