东方人的思维方式与箱庭疗法有着密切的联系。当我们试图解读来访者的箱庭作品但又没有办法解读它的时候，可以说，东方思维为我们提供了可能性。
 

 
一、顺乎自然、无为而化
      我们在心理咨询和心理治疗的时候，经常会犯求“真”务“实”，穷“追”不“舍”，“短”“平”“快”及“彻底癖”的错误，没有想到要给来访者一个缓冲的机会、领悟的空间、混沌的灵感。在箱庭疗法的实施过程中，也会如此。有时候能在总体上把握来访者完整的内在心理世界，但在局部和具体方面又不容易理解。摆的是什么呀？不懂。于是治疗者就会马上急躁起来，急于分析箱庭作品，希望能很快地将问题弄得清清楚楚，以期早日解决来访者的问题。
      还记得《庄子·应帝王》里那个著名的寓言故事吗？“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息。此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”、这个寓言故事的寓意在于指责那些不能顺应自然之道的举动，有的时候即使出于好心，其结果也只能是有害无益。
      当与心理疗法联系起来就可悟出，这可能反映了箱庭的最高境地：在受保护的空白的、混沌的、充满神性和灵感的、有所限定的箱庭空间里，不给来访者任何强求，不指示来访者必须怎样，而是让来访者自主地感悟自己的心灵空间，自由地发挥自己的发展潜能。
二、真实理解与意会体验的整合
      人类所创造的一切物质的和精神的财富，都是人类在实践活动中通过思维形成和积累起来的。人依靠思维这个主观条件，才有可能创造出人类特有的灿烂文化和高度文明（朱智贤、林崇德，1986）。正因为人所依靠的思维是主观条件，自然也会有东西方人思维形式和内容的不同。目前，人们普遍形成的共识是：西方人的思维以逻辑思维为主，形象思维和灵感思维为辅，强调分析性、逻辑性和科学性；而东方人的思维以形象思维和灵感思维为主，逻辑思维为辅，强调整体性、具象性、模糊性和神秘性。
      （一）东方人的思维特点可以从古诗词中感受到。
      1.张继的《枫桥夜泊》。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”有人对此诗所描述的景象中所表现出的矛盾提出异议，月落本应该是黎明时分，后面又说“夜半”，夜半与月落的时间显然不符合；乌鸦是白昼动物，和鸡一样晚上睡觉，半夜听到乌鸦叫，就像半夜鸡叫一样不自然；再者寺院也鲜有半夜敲钟的，“夜半钟声”也让人感到诧异。其实，中国的诗词本就注重意会，并不注重是否真实，也就是说只要意境好，即使诗境不真实，也仍被认为是好诗。
      2.李白的《题庐山瀑布》。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”庐山的瀑布是非常有名，这首写庐山瀑布的短诗，正因为采取了艺术夸张的手法，气势雄伟，才被后人誉为千古绝唱，也给庐山瀑布带来了极高的声誉。而这些，对于西方人来讲，他们只能惊叹，充其量会说上一句“beautiful” 而已，因为在他们的思维里，既没有“三千尺”的概念，也不可能有“九天”的想象。
三、从西洋画和国画的对比中我们也可以看到东西方思维的差异。西洋画的特点是写实，绘画以真实模写人物或自然为第一要义，而国画的特点是写意，绘画以比喻、夸张的手法模写人物或自然的感受为主。
      有人说，西方人用“脑”思维，而东方人用“心”思维。又有人说，现代文明给人类带来的最大弊端，