数字的象征意味极浓，对数的崇拜、禁忌、信仰也是文化现象中神秘的表现，如一、二、三在众多原始民族中常有相同的含义，“一”往往是开始、整体，也是结局，同时还有孤独之意。“二”常与阴阳、男女、对立联系在一起，是一个象征意义非常矛盾的数字，既象征复合又有分裂之意，既融合又矛盾对立，既吸引又排斥。不论东西方均认为阴阳、雌雄的结合意味着力量。

      数在箱庭作品中的表现非常复杂，我们认为，主要通过关注其表现主题的部分来理解数的象征意义，当然过于细致地剖析箱庭作品中数的象征也没有太大的必要。箱庭作品中使用的沙具数量表现着来访者内心丰富程度，而我们在这里所探讨的数的象征意义主要指的是来访者作品中核心物体的数量。箱庭作品中出现两个人物时常常是男女各一个，这似乎也印证了这种古老原始的象征意义。如以人物为主题的作品中人物的数量，表现远行主题时其铺设山路的石块的数，以及在同一箱庭作品多次出现的数，如三只小狗聚在一起，还有三个人在一起，三只其他动物聚集在一起，这种偶然性或者也是来访者内心表现的必然性出现的数量可能会有更为深层的含义。 “三”在东西方都被看做神秘的象征，几乎不含有任何反面意义，“三位一体”“三昧真火”等等均对“三”赋予一种崇拜的意味。“三”往往是家庭的象征：父、母、孩子，代表着完美无缺。因而在成人家庭箱庭作品中“三”这一数量的出现，常常可以看出年轻夫妻是否有生儿育女的意愿，或是否已有子女。在中国，“三”是一个吉祥数字，象征着神圣、忠诚、高雅、敬重，因“三五成群”就与“多”联系在一起，正如《道德经》所言“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这一象征意义在中国文化中随处可见。一个青少年来访者作品中频繁出现“三”的象征，可能是家庭状况的表现，是感到满意还是不满或是期盼的含义。“四”在当今中国社会中似乎是不吉利的数字，因其与“死”谐音，其实在中国古代，“四”是与稳定、全面、无所不在同义，所谓“四平八稳”“四面八方”等等，不胜枚举。“九”是最大的数，是极点，因而也有了最高、权威、极致的意义。在中国，数字的象征主要受《易经》的影响。
      箱庭作品中有些沙具仅是一种形状，如五角形、圆形、三角形、矩形等，而无其他实体意义，此外来访者还可利用沙塑造一些形状，如金字塔、坛场等，这些形状与数有着千丝万缕的关系，也同历史文化、宗教神话有许多牵连，因而也就具有了一些特殊的象征意义。
      圆是无穷的最典型象征，无始无终，因而是整体性、自性的象征。圆以其所有外貌特征表现了心理的总和，包括人与自然整体的关系。无论是在原始的太阳神崇拜还是现代宗教神话、梦幻、早期宇宙观中的球体概念中出现的圆，都无不指向生命中最重要的方面，即最终的整体性。在禅宗中，圆代表启示，象征人的完善。来访者如若在沙箱中用沙筑起一个圆形祭坛，这个圆与沙箱的矩形就构成了一个类似于藏传佛教的曼荼罗形象，是来访者心理走向整合的表现。箱庭作品中还有由人物、动物等沙具形成一环形表现游乐交流的场面，这是人际关系和谐的一种表现，或者可以认为是来访者自我整合的表现。但用栏杆等圆圈或环也代表着一种封闭、缺乏安全感的象征。
      如果认为天圆地方是一种心灵象征，方形，特别是矩形是世俗事物、肉体的、现实的象征。方形还具有完全的意思，方形与圆形的结合正如前面所说的曼荼罗形象，是统一的象征。方形也是刻板、规范的象征。
      三角形是形成平面最基础的构